说不出话来。这简直就是一个笑话，一个天大的讽刺。

　　三派为争夺这个金粟玉板，可谓死伤无数。更不说前面三年里为此死的人，那可真是成百上千。其结果是倒头来，什么也没得到，连这个金粟玉板都可能是假的，都有可能是人伪造的。

　　好比几个猴子来了一场水中捞月一样的闹剧，最后的结局还是一场空。这叫他们如何面对死去的同道，还有自己的内心呢？更不说自己的野望了。

　　李正叫过文星，问道你怎么看？文星想了想说：“嗯！这个嘛这个……这三块金粟玉板光看玉质，是出自同一块玉。而且这三片玉板，完全就是一块完整的整玉上切割下来的，所以三块玉板可以严丝合缝的拼结起来。

　　而且这玉板的年代较远，少说也有上千年了，倒与伽来那罗和楼兰国的历史能结合起来，我看这不是假的！只是没有找到正确的排列而已，所以拼不出藏宝图。”

　　李正又问华灼怎么看，华灼说玉板上面的图案不像是新刻上去的，应是原来就是这样，出世后也没人改过，国灰完全看不出新造的痕迹。

　　那羊皮图纸也差不多，用的材质和笔墨都是同一样的，不可能有人完全伪造得出来。那问题就只有一个，如何排列这三个玉板和三张图纸。因为这上面有非常多的留白，换句话说就是不多着一笔，而形神俱备、无声胜有声。

　　这留白确是一种智慧，也是一种境界。讲究着墨疏淡，空白广阔，以留取空白构造空灵韵味，以黑白为色调两极，色域大开，沉重与明亮皆造绝顶，对比强烈，石破天惊。比之于勾、皴、擦、丝、点之类繁复技法，留白似乎是最省力气了，什么也不用画，就在整幅画中里留下空白，给人以想象的余地，这种以无胜有的留白艺术，具有很高的审美价值。

　　所谓“此处无物胜有物”，给人以美的享受。而且在作画时，让部分空间不着笔墨（色）而保留纸面的本色，从而达到一种“虚实相生”，“无笔墨处皆成妙境”的审美意趣。

　　目前看这三个金粟玉板和羊皮图纸，上面的线条也是如此，最大限度的减少，留出了最大限度的留白处。而且上面的线条也就寥寥几笔，随意而画，摸不清规律，拼不出线条。

　　比如说这金粟玉板没有画线条的地方，而羊皮图上有；羊皮图上有画条的地方，金粟玉板上面没有。两者结合起来时，在各个接头处又有断裂割开点，始终不能联结贯通起来，这就是最大的矛盾与问题。

　　最终还得以金粟玉板与羊皮图结合起来才有效果。关键是这二种东西六个图，分不清哪是前哪是后，又哪个在中间，哪个在边上。因为你看不出哪个在哪个位置，全都大同小异，似是而非，模糊难辩，这比猜谜语还难猜啊。

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