法是文字的前身,但却并不是真正的文字。
李淳丰摇头道:“不,这不是结绳记事,就是文字。”
秦晓鸾好奇心顿起:“您是怎么认定的?”
李淳丰解释了起来。
结绳记事并不像人们想象中的那么容易。试想,人类的活动中需要记录的事情那么多,如果不能用一种归纳的方法,别说你没有那么多种类绳结来区分,就算能有的话,也根本记不住那么多。
除此之外,还有一个麻烦就是“时间”这个变数。
虽然不同部落结绳记事具体的含义各不相同,但有一个共同的特征——依据绳子的材质、颜色、粗细和绳结的距离、大小、结法来记录和解读。
从颜色上,至少可以用色彩及黑白两色,共九种颜色赋予其涵义。
从材质上,绳子可以用动物毛线绳,树皮绳,草绳,麻绳等等,各种材质的绳子,有几十种类别。
从粗细上,最少能够分成粗,中,细,三种不同规格的绳子。
举两个例子来说明这一点。
比如,可以先根据绳子的粗度,把事情分为宫廷、民间、外族。
根据绳子材质的不同,分别代表战争、祭祀、农事等等。
根据颜色的不同,代表繁衍、死亡、疾病等。
有些发展到高级阶段的方法,还会根据经纬和主支线来表达不同的意思。
比如统治的王族,就是以第一代国王为绳头,继任者就是继续在那个粗壮的主线上,其他兄弟就是稍微细一点的支线。
如果某个兄弟篡位成功,那么就在两者之间横向用一条绳连起来,再继续往下的就是篡位成功者的绳子变得最粗。
李淳丰说到这里,大家都有点明白他的意思了。
现在眼前看到的这个“绳结”图案,不仅材质颜色没有区别,就连上面的“结”的大小和方法也相同。
“那到底是什么文字呢?”阎本德问道。
“不管是语言、文字还是结绳记事,有一些都是不可或缺的基础。”李淳丰说道。
“你,我,他?”秦晓鸾问道。
这个也是一个常识性的问题。咱们不管说话还是写字,这三个字的使用频率都是最高的。
李淳丰摇摇头:“不。”
众人都迷惑了:“那是什么?”
李淳丰嘴角露出一抹笑容:“数字。”
众人恍然。
没有文字,人类可以通过沟通;没有语言,人们可以通过动作沟通。但任何沟通,尤其是涉及到记录类的东西,绝对不可以缺少数字!
阎本德笑了起来:“您的意思是说,这和咱们官窑里瓷器底部刻的数字一样,表示是什么时间什么编码?”
李淳丰笑了起来:“如果我的判断不错的话,下一个陶罐就不是这种类似绳结的图案,而是绘画。”
提到绘画,阎本德马上来了精神,当即叫了起来:“那还等什么?”
李淳丰的推断没有错,姚彻取出紧邻的一个陶罐,擦拭干净之后底部果然出现的是一副图画。
看清图案内容之后,阎本德不由得叫了起来:“他们这是在……”
秦晓鸾笑了起来:“阎大人,不用怀疑自己。这个图案别人不认识,我和你是肯定不会看错的。”
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