，也叫做刻刀或者书刀。

　　在白纸普及后的年代，白纸价格低廉又易于传播，文人墨客们在舞文弄墨的时候如果写错字了，完全可以直接换一张纸重新写。

　　但是在纸张还没有出现的年代，牍和简可是稀缺品，制造起来是非常麻烦的，而且价值也不低，不是可以大肆浪费的。

　　所以在西晋纸张开始普及之前。

　　古人在用牍和简书写的时候，如果写出错字了，就需要用削将写错的字削去，然后再继续写。

　　这样才不会导致牍和简的过渡浪费。

　　“嚯，这是位文化人啊，没准还是个官僚吧！”随手拿起了竹盒中的一块空白木牍，陈翰有些不确定的猜测道。

　　西汉不是北宋，还没有那么多的读书人和士大夫群体。

　　虽然经历了战国时期的百家争鸣。

　　但是到了秦汉时期，“知识”依旧是只能掌握在少部分精英阶级手上的东西。

　　想要学习知识，对贫民阶级来说是非常困难的事情。

　　如果有某个贫民十分走运的读书治学了，成为了会写篆书的文化人，那最起码也能混到个刀笔吏干干，成为西汉的官僚阶级之一。

　　既然墓主人的随葬品里有一整套文房五宝，而且还有空白的木牍片。

　　那很有可能，这位墓主人生前就曾经是一位西汉朝廷的官僚。

　　不做官的人，就算有文化，那也大多都是抱着竹简读书，平常也很少会用到文房四宝。

　　那个时候还不兴吟诗作对，不会搞什么诗会、词会，也没有文人墨客的说法。

　　读书人就真的只是读书，绝大多数时间都是抱着竹简读书。

　　而不是没事就拿着笔墨纸砚写写画画。

　　在那个时代，只有官僚阶级才会大量使用文房五宝，因为他们需要大量书写公文，传达政令，记录当地施政的情况。

　　根据华夏考古工作者们曾经发掘过的西汉墓葬经验来看。

　　随葬品中带有齐全文房用具的墓主人，绝大部分生前都是一位官员。

　　比如，墓葬中出土了著名的“云梦睡虎地秦简”的那位“喜先生”。

　　在他的墓中，便出土了1155枚可供研究的竹简。

　　上边记载的，全是喜一辈子兢兢业业、一笔一划刻下的自己每天的工作记录，以及他自己手抄的医学、书法、文书、法律相关书籍！

　　在他的墓中，没有任何一件可以称得上是“宝物”的贵重物品。

　　但是，这批他亲自撰写和留下的竹简，却是一批重要的华夏文化遗产！

　　是一批记载了秦朝璀璨文明的惊世之宝！

　　当看到竹盒中的这套文房之宝后，陈翰身上的汗毛立马炸起。

　　心中的期待值立马飙升到了顶点！

　　如果，万一，这位168号墓的墓主人，也像喜先生那样，是一位官僚！

　　并且将大量生前记载了西汉时期文化、政事、民生、医学，以及自己工作经历的竹简，陪葬于椁室之中。

　　那，这将会是一份轰动华夏的惊世之宝啊！

　　一位喜先生，让现代人全面了解到了秦国的律法、社会制度、民生、底层人民的生活情况。

　　他留下的竹简内容，从秦国的医学水平、秦国国政和征伐之事、官员培训的方法、到完备的立法系统和一套秦朝完整的刑讯流程，以及20多种严密周到的法律条文！

　　甚至还有世界上最早的法医学理论和实践记载！

　　清晰无比的带着现代人，领略了解了一番距今两千多年前的大秦帝国，最为辉煌的样子！

　　那这位168号墓的墓主人，是否也能让现代人，了解了解汉帝国曾经辉煌的风采？

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