代诸侯王可以用兵马俑。
比如那位鼎鼎有名的梁孝王刘武。
作为汉高祖刘邦的孙子、汉文帝刘恒的儿子、汉景帝刘启的胞弟。
他地位极其显赫，居天下膏腴之地，又曾经在七国之乱里出了大力气，在梁国力抗诸侯入侵。
所以他“得赐天子之旌旗，出从千乘万骑。”“东西驰列，拟于天子”。
他的政治地位和经济基础，还有曾经立下过战功的荣誉，决定了刘武能够在死后享用兵马俑陪葬。
在他的梁王墓中，根据考古工作者的考察，就有一处兵马俑坑。
但是因为兵马俑坑所在的位置，被大片的村庄建筑或道路或树林或农田所覆盖，不适合大举发掘，所以并没有将其挖出来。
不过，在狮子山的楚王墓，就出土了数千件彩绘兵马俑，以步兵俑为主，骑俑也有很多。
这说明汉代的诸侯王，在特殊情况下，是可以有兵马俑陪葬的。
毕竟这玩意当年是陪葬过秦始皇陵的，拥有特殊意义。
西汉的帝陵，目前没有任何一座被发掘。
所以尚不清楚帝陵中有没有兵马俑陪葬。
但是已经可以确定，部分特殊的诸侯王，是能够获得兵马俑陪葬的。
但是到列侯这一级别，可就不能用兵马俑这种有象征征伐之权的陶俑陪葬了。
列侯只能用普通的陶俑，例如仆人俑、侍女俑之类的陪葬。
咋地，你个列侯死后还要带兵去地下，是什么意思啊？
诸侯王带点兵，算是王卫队，而且诸侯王在汉初有节制封国兵马的权利。
列侯在不封为出征将军的时候，可没指挥军队的权利！
用点仆人俑凑合凑合算了。
“咦，在甬道上摆放的，是偶乐车吧！”陈翰有些不确定的指了指甬道中间摆放的两辆偶车。
这两辆偶车，和左右车库里的那几辆偶车不同。
虽然已经被淤泥冲刷覆盖了，但是他还是从其中一辆上看到了青铜铙，另一辆上看到了建鼓！
这无疑是非常符合汉代史料中，关于诸侯王和天子出行时配备的乐车规格！
文献上关于先秦乐车，曾经清楚记载，由錞于、铙与建鼓三种乐器，搭配组合成乐车组。
关于西汉列侯、诸侯的出行阵仗、制度，现在已经有些缺失了。
因为本来汉朝就是建立在礼崩乐坏之后的时代。
经过春秋战国的各种礼崩乐坏后，西汉王朝建立时，天下已经没多少懂得周代礼乐文化和制度的人了。
而且西汉初代的统治者们，泥腿子的数量占据了大多数。
这就导致西汉的前半截，基本上礼乐制度是没有的。
包括天子应该穿什么，出行的时候应该有什么仪仗，将军打胜仗归来要用什么礼仪等等细节的礼制，统统都是一片空白。
整个大汉王朝，就只有一套用于大朝仪的礼仪制度。
到了汉武帝时期，汉武帝才开始琢磨起了恢复礼制的想法，重新制定历法，制定礼仪。
五德终始说才开始真正定下基调。
汉武帝之后，汉代贵族的礼仪制度，才渐渐开始恢复雏形了。
具体到贵族出行的制度和礼仪，也有了要求。
不过具体是什么样的仪仗，现代已经不知道了。
这几辆偶车和偶乐车的出土，就显得十分重要了！
这两辆汉代乐车，是考古历史上的首次发现，勾勒出了一张西汉列侯出行图！
古代战场“击鼓进军、鸣金收兵”，是不是列侯出行也是如此阵仗呢
现在可以确定了。
甬道中发现的偶乐车、说明西汉时期列候出行时有乐车在前方。
海昏侯生前出行时，鼓车响起时车队前行，一旦青铜铙鸣金则车队停止。
这些甬道和东西车马库内出土的偶车马和仪仗俑，为西汉列候的车舆、出行制度作了全新的诠释！
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