“这说明，至少他没有被拿来做啥吐蕃法器。”

　　一般来说，藏人比较爱用颅骨和胫骨、股骨制作法器，不太常用手臂上的骨骼来做法器。

　　主要是因为腿上的骨骼更长，更粗，更适合制作法器。

　　这位人殉的下肢健全，至少可以说明他生前还是没经历过这种残忍的事情。

　　这可能也和这座墓是吐谷浑部落的墓，而非吐蕃人的墓有关吧。

　　吐谷浑虽然也非汉人，是鲜卑族的一支。

　　但是至少鲜卑族是有过汉化经验的，当年南北朝时的北魏国，就是鲜卑族的拓跋部落建立的国家。

　　当时鲜卑人就接受了汉文化的熏陶，算是从游牧民族，变成了半游牧半耕种的民族。

　　到北魏后期，进入中原的鲜卑人，基本已经全面汉化了。

　　而吐谷浑人，虽然和拓跋部落不是同一支，但是在过去的几百年里，或多或少也是受到了汉文化影响的。

　　至少不会再玩游牧民族和高原民族那种血腥的人骨法器、酒器了。

　　当然，除了这一处人殉和殉马坑之外，在地面上其他祭祀建筑附近勘查的考古队员，也很快就发现了两处祭祀用的殉牲坑。

　　一处是K4，位于墓园外北侧，其西南角南距祭祀建筑F2的西北角米，显然是用于祭祀的一个祭祀坑。

　　这个坑开口距离地表深处只有米，平面呈现长方形，东西长米、南北宽1米、深1米，坑壁为生土。

　　显然就是就地挖，然后就地埋的一个祭祀坑。

　　这应该是墓主人下葬后，后来的吐谷浑人为其进行祭祀时，新挖的殉葬坑。

　　坑内发现大量动物骨骼，多为肢解后分层放入坑内，经初步辨认，主要有骆驼、马、狗、山羊、鹿、鸡等。

　　这说明，此时的吐谷浑人，或者说吐蕃国，在祭祀文化上，和中原较原始的商周时期的祭司文化是很相似的。

　　当时中原已经是唐代了，唐朝倡导薄葬薄祭，一般祭司的时候已经很现代很像，就是摆供桌，送上三牲，在祠堂之类的场所祭祀。

　　祭祀完成后，这些贡品都还会拿回去吃，不浪费。

　　但是吐谷浑和吐蕃，却还保留着较为原始的祭司文化，和华夏先民们一样，进行大祭祀，直接挖个祭司坑，将祭祀用的牲畜埋进去，供地底的先祖享用。

　　除此之外，在墓圹东南隅的填土内，还发现了另一个通道连接着的殉牲坑。

　　这个殉牲坑因为经挨着墓圹，所以很难避免盗墓贼的盗扰。

　　在这个殉牲坑的附近，足足有四个盗洞，最近的一个盗洞，直接打到了殉牲坑上方。

　　可能是盗墓的人判断错误了位置，将殉葬坑当成了墓室，直接垂直打下来。

　　因为这个殉牲坑就在墓圹外，大抵应该是墓主人送入墓室封墓后，进行的第一次祭祀所留下的殉牲坑。

　　在这场祭祀结束后，才会将墓道封填上。

　　殉牲坑顶部南北向并排铺有棚木，这也是举行过一场祭祀的重要佐证。

　　不过，由于盗扰破坏，只残存长短不一的10根棚木了，大致可以看出，原来应该是架在殉牲坑上方，用作是支撑上方泥土，防止塌陷。

　　而这座殉牲坑再往下，便是墓门所在的位置了。

　　找到了墓门，这代表着这座屡遭盗扰的大墓，对现场的考古工作者们，敞开了胸怀。

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