吃饱最大，吃饱肚子就是所有人类最朴实的愿望了。
特别是在那个绝大部分人都吃不饱肚子的古代，更是如此。
不过，随着清理工作的渐进，傅所长渐渐开始发现了不对的地方。
C区靠东墙根出土的一堆猪骨，在清理之后发现，是一只无首猪的大部分骨骼。
而其余牛，猪的骨骼，在清理辨认后，发现多为肋骨、肢骨和椎骨，也同样不见头颅骨。
似乎，这些牛和猪，在殉葬的时候并非是全牛、全猪，而是去首缺尾的。
这就代表着，这些猪牛并不是墓主人的殉葬品，而是拿来供奉、祭祀他的祭牲。
因为祭祀的祭牲，在华夏文化中，就是需要去头掐尾，或者单独用头祭祀。
虽然最后的用处都一样，是给墓主人死后享用的。
但是殉葬品，是墓主人自己死后带下地的东西。
祭祀品，则是墓主人的后人，祭祀给墓主人的东西，性质发生了改变。
这对研究南越国高级贵族的墓葬，有非常重要的意义。
在中原地区，追溯到新石器时代，在高级的贵族下葬后，都会专门在墓葬旁边准备一个祭祀区。
以前的祭祀简单粗暴，就是用一些祭牲，甚至商代用人祭，昭告先祖，祭祀先祖。
祭祀完成后，就会将这些祭品埋葬到专门开辟出来的祭祀坑之中。
这点，从新石器时期到春秋时期的高级贵族墓葬中，基本都能发现陪葬的祭祀坑证明。
可是，南越国的祭祀品，居然会直接放入西侧室内，一同与墓主人一起陪葬。
这肯定是在墓主人埋入墓室之前的第一次祭司。
因为按照随葬品的放入顺序，应该是先放后藏室和东西侧室的随葬品，然后在主墓室放置墓主人的棺椁和随葬品，最后再将左右耳室和钱室的随葬品放入，然后封墓。
这些祭品甚至先墓主人一步被放入墓室。
这种独特的祭祀文化，就很值得深入研究了。
这也许和当地百越部族的丧葬文化有关，对补充岭南地区先民独特丧葬文化有重要意义。
这点对广州考古所来说，很重要。
甚至可以作为将来的一个长期研究课题，继续发掘南越国，乃至百越部落的丧葬文化。
专门记下这档事之后，广州考古所继续清理。
就在这时，发生了一件说不清是惊喜还是惊吓的事情。
在清理室内中部的几头牛遗骨时，在牛骨中，广州考古所发现了几枚人牙。
这几枚人牙，根据磨损程度判断，大概是来自一位二十多岁的年轻人。
同时，在本室的最北端，在几个漆器和两面铜镜的下面，又发现了一枚人牙臼齿。
同样是出自一位年纪在二十多岁的年轻人。
也就是说，在西侧室的北部，还有两位人殉，与这些动物祭牲放在了一起。
加上这两位，西耳室内应该一共有七位人殉。
并且一共出土了八枚铜镜。
如果极端一点的猜测，按照一枚铜镜，可以覆盖一个人殉的面部来算。
也许，原本被殉葬于此的人殉，并非是七位，可能还有第八位。
只是，这第八位人殉，因为进水腐蚀等总总原因，连骨骼中最为坚固，最能保存的牙齿，都完全腐朽了。
就连死后，都要陪葬八位侍女！
南越国王之奢华，可见一斑！
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