情理的体现。

　　另一方面，法理、情理是相悖冲突的。

　　情理产生于大众，是大众情感的集中体现，法理是法学家经过冷静、理性思考而创造出来的符合法律逻辑的理论结晶。

　　它不是一般的理论，而是符合社会整体利益的学说，因此，法理有时超越情理，与情理相悖离，法不容情，法理与情理冲突在所难免。

　　因此，当法理与情理出现矛盾时，官府要以法理为基础、以情理为补充的理念，将法律规定与公众意见、公众要求准确结合，寻找到最佳适用法律规范，实现公平、正义的最大化。

　　君权的主体是公室，执法权的主体是执政大臣，司法权的主体是将来以墨家弟子为基础成立的监察机构，等边三角形是最稳定的结构，三者互相制衡，体系才能更加的稳固。

　　“江先生？”嬴虔轻声呼唤了一下，江寒才回过神来。

　　“造纸是因为竹简用起来很不方便。”江寒笑着吐槽道。

　　这是造纸的第二个原因，江寒在齐国临淄时，曾见过处一竹简工坊。

　　其制作过程，首先要选择上等的青竹，然后削成长方形的竹片，再用火烘烤一片片的青竹，以便书写和干燥防虫。

　　烘烤之时，本来新鲜湿润的青竹片，被烤得冒出了水珠，像出汗一样，这道烘烤青竹的工序就叫做“汗青”。

　　随后再用麻绳编缀起来。就可以用来书写，此物经久不坏，而木牍的制作更简单，但无论是阅读、运输还是保存，都很不方便。

　　这时代读书可是种体力活。好学的士大夫出门都是将简册整车整车的拉，所以才有学富五车的说法。

　　田午作为齐国国君，一日翻阅一石公文都是常事，虽然比起后世秦始皇的一日百石算不了什么，却也是一个体力活。

　　秦献公也每日穿梭于书山中，处理完公文后，常常头昏眼花，手脚酸痛。

　　习惯了后世快速阅读和书写的江寒，对在竹卷上缓慢的笔削速度十分抓狂，之前没有闲工夫来折腾，只能强迫自己适应。

　　现如今他回到了墨家总院，人手工匠也齐全，当然会造纸来方便自己，顺便作为一种秦国特产售往各国创收。

　　“不方便？”众人皆是一头雾水，狐疑的看着江寒。

　　《尚书·多士》言：“惟殷先人，有册有典。”意思是殷商的先人，就已经有了竹简做的书册，自古以来皆是如此，他们并没有觉到有何不方便。

　　众人没有后世的书写体验，自然认为竹简是最好的工具，嬴虔认为应该在竹木比较多的地方建一个制作竹简的工坊，而不是耗费人力物力来研制这种不知可否使用的“麻纸”。

　　江寒看着面前的众人不解的神色，笑着招呼众人在空地的竹席上坐下。

　　“我听说过一句话，叫镂于金石，琢于盘盂，书于竹帛，传遗后世子孙者知之

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