神，历朝历代也有供奉一些神明，如有商一代就主要供奉女娲娘娘。

　　吕哲建立的帝国并没有主神，仅仅是在一些场合上按照华夏文化中的习俗，于一些祭师中向某些神明表示敬意。其中就有三皇和五帝。

　　其实吧，历史走到上古先秦时代的末期。后世的很多神明根本就没有出现，像是三清以及众多星宿神，李耳的身份依然还是春秋时期的鲁国国家图书馆馆长，并没有太上老君的神位。

　　吕哲有想过要挑选一位主神来专门供奉吗？说实话是有想过，可是宗~教并不是一件简单的事情，特别是由国家来特别认定为主神的神明更是那样。应当慎之又慎，一直以来也就没有将供奉的主神确定下来。

　　没有选择主神，献俘仪式上斩杀俘虏也就不会有特别的仪式，但是在收拾现场的时候必然是会向后土娘娘敬上一些敬意是必然的。

　　后土娘娘在华夏神系中是“厚德以载物”的另一种呈现，农夫在进行某些祷告的时候首选就是后土娘娘。向后土娘娘祈祷土地能够更加肥沃，然后再祭拜一些掌管雨水的神明。

　　仪式已经进入到向某些神明表示敬意的阶段，吕哲在这个时候也率领文武百官下了城楼，文武百官会在吕哲的带领下进行焚香祷告的行为，他们现在敬奉的神明就是后土娘娘。而焚香还真的就是焚香，并不是拿着条物状的香点燃，是向鼎状物投入一些粉末，最后再将写好的祷告文也一并丢进去燃烧。

　　一旁还在继续斩杀俘虏，另一旁却是在敬奉神明，自古以来这样的事情就不曾断绝，以此可见神明该不是什么仁慈的主。或是人用错误的方式在祭祀神明？

　　“原来东方帝国还是有神明存在的？”

　　“看样子好像是的。”

　　“不知道东方帝国的神明都有谁，看东方帝国那么强大，他们的神明一定非常厉害！”

　　一些使节似乎对帝国的宗~教很感兴趣？事实上希腊的文明中……或者说乃至于是整个欧罗巴的文化中，他们一致认为国家能不能强大与供奉的神明有直接关联，供奉的神明越是强大国家就能获得更多的庇护，乃至于是国家遭受灭亡危机的时候神明会直接出现并挽救危机。

　　在相信得到神明庇护可以变得更强的背景下，认识任何一名强大的神明成了必要，不但显得必要且得到难以想象的重视。正是在这种宗~教认知中，负责敬奉神明的祭师权力也大到难以想象，一些国家发动战争的时候并不是为了土地或是资源，仅仅是因为祭师的一句话就发动了战争。

　　不得不说的是，希腊的制度中，国王很多时候并没有直接发动战争的权力，想要动员军队让军队参战，国王需要得到神明的同意，而神明不会说话，因此祭师直接代表了神明。一场战争是不

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