虽说保长里正算是基层,但里正、保长也不是那么好见的。
除了报道暂住的时候,李鄂见过保长之外,落脚石桥镇的十多天时间里,他连甲长也只见过几面。
保甲户之外,还有一个耆老,这个耆老,倒也不是老汉,而是当地甲户之内,经验相对丰富的一类人。
有的是老汉,有的是中年人,但多半还是当地的泼皮无赖、闲散人员、破落户之类。
耆老有协助衙差缉盗的责任,同时,保甲之间的一些龌龊勾当,也需要耆老来举报不法。
说保甲制度是准军事化的户籍制度,就要说到一家有罪、九家举发;若不举发,十家连坐了。
耆老,就是维持这种连坐制的底层力量。
仁宗朝的王相公,还提出了十户为一保,五保为一大保,十大保为一都保的保甲法。
但这类新政多在城市推行,到了乡村一级,多半还是沿用旧法。
做平头百姓,到了甲长这一级就可以勾连官差了,里正、保长之类,就能勾连官府了。
甲长之下,多为乡民;保长、里正除少部分为乡民之外,仔细一看,脉络也是相对清楚的。
这个脉络粗略点说就是文脉,细致点说就是吏员、地主、文人士大夫杂糅在一起形成的脉络。
半军事化的保甲制;主客户之中的主户五等丁口籍;外加一个强制徭役性质的匠户制。
有宋一代,文人士大夫所勾画的闭环,在没有外部压力的时候,基本就是完美的。
虽说各路之中,将来会有宋江、方腊、田虎,但这无非是财富跟土地的洗牌而已。
看看武二爷的宋江哥哥,毕生追求不过‘招安’二字,就可见一斑了。
制度完备,人员的流动性就很差,虽说谈不上什么各司其职。
但对平头百姓而言,从生到死不出乡镇之地,在有宋一代,尤其是现在的北宋,也是很平常的道理。
李鄂游方落地,各种管辖就很多了,虽说用不着天天去报道。
但管下甲户的耆老,几乎是天天来看一遍的。
石桥镇,不知是因为有座石桥而命名,还是因为石姓人口多,镇子里有桥跨河而得名。
但石桥镇的石姓之人居多,也是李鄂这段时间所熟悉的。
负责他们这片的耆老,就是一个名为石六斤的年轻泼皮。
李鄂这类云游僧道,以及一些因为其他原因,无奈短暂落地,或是就此落户的外来人员,就是石六斤这类泼皮闲汉的活口了。
因为李鄂这类人,跟其他的流动人员身上有一個共同的特点,那就是有现钱,有的人还很有钱。
李鄂英武,扮做道童的张巧莲娇小白净,这样的组合,在镇上人看来,就不是什么正经组合。
有宋一代风气还是很开放的,男书童、女书史之类的佳话也是不少。
豪壮年轻的道士,带上一个娇小白净的道童,石六斤这样的泼皮,也就在李鄂报道后,第一时间找上了门。
对付这类泼皮,武二爷的经验就很有用了,第一次见面,因为石六斤想要窥探扁担上的包裹。
李鄂也没有初来乍到的拘束,当着乡保诸人的面,将这泼皮货色拎着直接贯在了地上,摔的背过了气。
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