争斗，在背后悄悄出谋划策资助钱帛。本王前几年还听说，有个天竺的得道高僧，名叫达摩的，来了洛阳被洛阳本地的寺庙排挤，最后给挤到了南梁去，你说可笑不可笑？”

　　崔延伯补充道：“此事确实听说过，当时恰逢太后临朝，朝中争斗不休，南方梁国派重兵出击汉中、寿阳，可就是浮山堰那般骇人的人祸，天下诸般凶险之事都一一化解，堪称逢凶化吉，因此太后修建九层佛塔永宁寺还愿，连从天竺来的达摩都啧啧称奇，口称阿弥陀佛。”

　　达摩？

　　按耐住心中震惊，元冠受夹了口水煮青菜吃，他只知道达摩是禅宗第一代祖师，出现在中国的具体时间还真不清楚，听父王说起，一时间竟有种冲动。

　　达摩应该是这个世界上已知的最为接近佛陀的人物，元冠受想去找达摩问问，这世界上到底有没有鬼神佛陀，如果没有，怎么解释自己出现在这个世界的问题，如果有，那他们又在何处？在天上高高地看着人间的一切吗？

　　要是那样，自己所努力做得一切，岂不是如同蝼蚁一般可笑。

　　陷阵杀敌，争夺天下，在天上神佛眼中，是不是就跟他看地上的蚂蚁王国之间打仗争抢地盘的感觉一样呢。

　　来到这个世界十六年，元冠受从未深思过，或者说不敢深思这些问题，他怕给自己树立的目标会在瞬间崩坍，他怕这只是一场栩栩如生又漫长的梦境。

　　“世间定无神仙佛陀鬼怪。”

　　崔延伯掷地有声，他放下手中碗筷，正色道。

　　北海王元颢有些诧异地问道：“崔君何以如此笃定？”

　　崔延伯不答，反而举起手，用食指和中指夹住一根木筷，大拇指微微发力，木筷便开始变形，随着受力达到极限，“啪”的一声折成了两截。

　　众人皆不解其意，崔延伯直白地说道：“这根筷子，便是刀刃，神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利，未闻刃没而利存，岂容形亡而神在？”

　　萧宝夤似是回忆起了什么，继而惊道：“《神灭论》！这是范缜的神灭论里的话，本王少时读过，当时此书一出，朝野震动，自从萧衍篡位，这老货作《敕答臣下神灭论》来反驳，又前后写了七十多篇文章，结果还是无法驳倒范缜，恼羞成怒之下，下令梁国禁绝刊印神灭论，神灭论这些年渐渐不再为世人所提起。”

　　元冠受有点发懵，他从来没听说过所谓的《神灭论》是什么，连忙问道。

　　萧宝夤博闻强识，稍稍回忆，便击节吟道：“浮屠害政，桑门蠹俗，风惊雾起，驰荡不休，吾哀其弊，思拯其溺。夫竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮者何？良由厚我之情深，济物之意浅。是以圭撮涉于贫友，吝情动于颜色；千钟委于富僧，欢意畅于容发......又惑以茫昧之言，惧以阿鼻之苦，诱以虚诞之辞，欣以兜率之乐。故舍逢掖，袭横衣，废俎豆，列瓶钵，家家弃其亲爱，人人绝其嗣续。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于泥木......若来也不御，去也不追，乘夫天理，各安其性。小人甘其垄亩，君子保其恬素，耕而食，食不可穷也，蚕而衣，衣不可尽也，下有余以奉其上，上无为以待其下，可以全生，可以匡国，可以霸君，用此道也。”

　　元冠受细细品味良久，豁然开朗。

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