名义派来了人过来。
对方当然不是来参加这次所谓的审判的，只是希望跟大明皇帝协商解决宗教问题。
世祖皇帝首先要求他们出具代理授权书，要耶和华亲笔签名的授权书。
否则不承认他们有权利代表耶和华发表任何观点。
在漫长的争执和较劲之后，教宗、大牧首、长老以及英国国王共同签署了几份文件。
大意就是这样的：
首先，他们都没有得到耶和华的直接授权和认可。
他们的实际身份，只是耶和华等人的信徒自行组织起来的社团的首脑。
包括罗马公教会，东正教会，英国等国的新教会，均是这种性质的社团。
自己所在社团的管理和服务范围，目前且永远不会包括大明。
然后，大明境内的耶和华等人的所有信徒，应当无条件接受大明皇帝和朝廷的任何管理。
大明境内的所有教会教职人员，需要得到大明皇帝和朝廷的任命方可上岗。
最后，他们承认，大明人有原罪属于宣传和理解上的失误。
他们的原罪论本来就只适用于泰西人。
以后所有教职人员都不得在大明境内使用原罪论。
这份文件相当于承认了大明人没有原罪。
大明皇帝同时得到了全大明范围内的教会完整管理权。
大明皇帝得到了比英国国王更高的地位。
英国国王是英国教内的首脑，大明皇帝是教会之上的统治者。
最关键的是，各个教会的身份，直接从官方管理机构，降级刚才而非官方粉丝协会了。
因为耶和华不可能出具授权书，所以他们只能是非官方机构。
既然是非官方机构，那机构本身和成员属于哪个国家，就应该由哪个国家的朝廷管理。
从此以后，大明境内的教会高层，大半都被大明人占据了。
而且大明境内的教会宣传的教义，也开始迅速的脱离原有的主体。
教会的教士和信徒似乎也越来越不虔诚了。
大明境内的教会的组织模式，越来越接近于大明原有的佛教、道教的模式了。
教堂也完全清除了全部的泰西烙印，直接照着大明的道观和园林来建设。
而且直接建在山上，不准放在城市之中，也不准频繁的组织礼拜活动。
这件事情在泰西间接引发了第二轮宗教改革。
泰西各国王室，对大明皇帝的手段有样学样，想要完全脱离教会的控制。
只是他们所处的环境与大明不同。
各个教会在大明的力量堪称羸弱，而在泰西各国却是普世的。
原有教会的影响力相比大明完全不可同日而语。
所以泰西各国虽然取得了一定的成果，但仍然没有达到和大明同样级别。
泰西各国的教会在世俗之中仍然有远超大明境内的影响力。
何保禄知道这段历史，只不过就像是上课学到的历史，没有马上联系到生活中。
经过曲
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